Nghị Luận Chuyện Chức Phán Sự Đền Tản Viên

     

“Chuyện chức phán sự đền rồng Tản Viên” là là 1 trong trong 20 truyện của tập “Truyền kì mạn lục” kể về mẩu chuyện chức quan liêu coi vấn đề xử án ở đền Tản Viên. Thành quả đề cao niềm tin khảng khái, cương trực, dám đấu tranh chống lại dòng ác, trừ hại mang đến dân của Ngô Tử Văn, một người trí thức nước Việt; đồng thời, thể hiện lòng tin công lí, chính đạo nhất định đang thắng phi nghĩa của tác giả. Mời các bạn tham khảo một số trong những bài văn phân tích công trình Chuyện Chức Phán Sự Đền Tản Viên – Nguyễn Dữ mà shop chúng tôi đã tổng vừa lòng trong bài viết dưới đây.

Bạn đang xem: Nghị luận chuyện chức phán sự đền tản viên

*
Chuyện Chức Phán Sự Đền Tản Viên – Nguyễn Dữ

Bài văn phân tích tác phẩm “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” số 1


Nguyễn Dữ là một trong những nhà Nho sống vào thời gian nửa vào đầu thế kỷ XVI, người xã Đỗ Tùng, thị xã Trường Tân, ni thuộc thị xã Thanh Miện, tỉnh giấc Hải Dương. Ông xuất thân trong một mái ấm gia đình có truyền thống lịch sử khoa bảng. Phụ vương đỗ ts vào đời vua Lê Thánh Tông. Bạn dạng thân Nguyễn Dữ đã và đang đi thi và ra làm cho quan tuy vậy chỉ được gần một năm thì lui về nghỉ ngơi ẩn. Ông để lại mang lại đời một tác phẩm khét tiếng là Truyền kỳ mạn lục, ngôn từ ghi chép lại phần lớn giai thoại, huyền thoại lưu truyền rộng rãi trong dân gian từ thời Lý tính đến thời Lê sơ. Đằng sau các yếu tố hoang con đường kỳ ảo chính là hiện thực của thôn hội phong kiến với đầy đủ rẫy các tệ nạn mà tác giả muốn trình diện và lên án. Tác phẩm viết bằng chữ Hán, gồm đôi mươi truyện, trong những số ấy có Chức phán sự đền Tản Viên là rất nổi bật hơn cả.

Bối cảnh của truyện là thời kỳ giặc Minh sang chỉ chiếm đóng nước ta, nhưng người sáng tác viết lại chuyện này vào khoảng nửa vào đầu thế kỷ XVI, khi cơ chế phong con kiến đang suy thoái và khủng hoảng và đầy mâu thuẫn. Nội chiến Lê – Mạc bắt đầu xảy ra, thế nên mà các thế lực ma quỷ, thần linh trong truyện cũng phần nào phản nghịch ánh những thế lực cường quyền phong kiến chia bè kết phái, hãm sợ dân lành. Chuyện Chức phán sự thường Tản Viên đề cao lòng tin khẳng khái, cưng cửng trực, dám chống chọi chống lại điều ác của một trí thức nước Việt thương hiệu là Ngô Tử Văn, thông qua đó thể hiện niềm tin vào công lý, chính nghĩa nhất định sẽ win gian tà, bên cạnh đó lên án người quen biết giặc xâm lược mặc dù đã bị tiêu diệt vẫn không kết thúc gây lỗi lầm trên giang sơn ta.

Tóm tắt Chuyện chức phán sự thường Tản Viên như sau: Ngô Tử Văn – một Nho sĩ trong vùng đã châm lửa đốt thường của một tên quỷ ác lúc sinh sống vốn là tướng tá giặc xâm lược, nhằm trừ hại mang lại dân. Hồn ma tên tướng giặc chúng ta Thôi giả làm cho cư sĩ cho đòi Tử Văn dựng trả lại ngôi đền cùng dọa đang kiện đàn ông tới Diêm Vương. Thổ công báo mộng cho Tử Văn biết thực sự về tung tích và tội ác của hắn, đồng thời chỉ dẫn mọi biện pháp đối phó. Ngô Tử Văn bị quỷ sứ bắt xuống Âm phủ. Trước phương diện Diêm Vương, Ngô Tử Văn đã can đảm tố cáo tội trạng của tên hung thần cướp thường với vừa đủ chứng cứ. Cuối cùng, công lý được thực hiện, kẻ ác gian bị trừng trị. Thổ công được dân chúng xây lại cho ngôi thường mới. Tử Văn sinh sống lại với được ông địa tiến cử giữ Chức phán sự đền rồng Tản Viên.

Xem thêm: Cho Biết Sự Khác Nhau Giữa Phát Triển Qua Biến Thái Và Không Qua Biến Thái

Vốn là một trí thức ngấm nhuần đạo lý Thánh hiền, Ngô Tử Văn chẳng thể làm ngơ trước sự việc ngang trái xẩy ra trước mắt: Ngôi đền thờ thổ thần của xã vốn linh thiêng, tự nhiên bị hồn ma tên tướng giặc phương Bắc họ Thôi chiến bại cướp lấy. Hồn ma ấy tác oai phong tác quái khiến dân chúng trong vùng khốn khổ. Tử Văn vô cùng tức giận. Một hôm quý ông tắm gội không bẩn sẽ, khấn Trời rồi châm lửa đốt đền. Sự kiện này cho biết thêm Tử Văn tin vào hành vi chính nghĩa của mình, lấy lòng trong sạch cùng thể hiện thái độ chân thành ý muốn được Trời ủng hộ. Như vậy hành vi đốt đền của Tử Văn bắt đầu từ mục đích tốt đẹp. “Lúc ấy, mọi tín đồ đều không đồng ý lè lưỡi, lo ngại thay cho Tử Văn nhưng đại trượng phu vẫn vung tay, không yêu cầu gì cả”. Vày Tử Văn nghĩ hành động của bản thân mình là đúng theo đạo Trời, đúng theo lòng người nên siêu kiên quyết, ko mảy may ghê hãi. Con trai đốt đền để cho hồn ma tên tướng giặc không hề chỗ trú ngụ để mà lại hoành hành, nhũng nhiễu.

Hành rượu cồn của đấng mày râu là hành động tiêu diệt kẻ tà đạo tà, trừ họa cho dân bọn chúng nên xứng danh với khí máu cứng cỏi của một bậc bao gồm nhân quân tử. Hành động đó có kịch tính cao độ ngay từ trên đầu nên nhân đồ vật Tử Văn tất cả sức thu hút rất mạnh! Điều nhất là kẻ ác kia ko phải là một trong những con người bằng xương bởi thịt mà là 1 trong hồn ma vô ảnh, vô hình. Nhưng rất đáng sợ vị nó trực thuộc về nhân loại thần linh, chỗ tựa của thống trị phong con kiến từ xưa mang lại nay. Khi bị quỷ sứ giải xuống Âm phủ, trước mặt Diêm vương, Ngô Tử văn tỏ ra hết sức thông minh và cứng cỏi. Hồn ma tên tướng giặc bọn họ Thôi áp đảo chàng bằng dáng vẻ uy nghi, bởi giọng điệu vừa tỏ vẻ ta đó là bậc trí thức đầy đọc biết, vừa nạt dọa: “Nhà ngươi vẫn theo nghiệp Nho, đọc giấy tờ của Thánh hiền, há không biết cái đức của quỷ thần sao, cớ gì lại dám coi thường nhờn hủy tượng, đốt đền, làm cho hương lửa không tồn tại chỗ tựạ nương, oách linh không có nơi hiển hiện, vậy bảo làm thế nào bây giờ? Biết điều thì dựng trả ngôi đền như cũ. Còn nếu như không thì không có căn cứ hủy đền Lư Sơn, nắm Thiệu sẽ nặng nề lòng tránh ngoài tai vạ!”

Ngô Tử Văn vẫn duy trì khí phách cứng cỏi, vẫn ngồi ngất ngưởng trường đoản cú nhiên. Hồn ma tên tướng giặc tiếp tục đe dọa ở mức độ gay gắt hơn: “Phong đô ko xa xôi gì, ta mặc dù hèn, há lại không đem nổi đơn vị ngươi mang đến đấy. Ko nghe lời ta thì rồi đã biết!” tức là hắn sẽ bắt Tử Văn yêu cầu chết cùng sẽ kiện nam nhi về tội đốt đền. Tưởng chừng hồn ma thương hiệu tướng giặc trọn vẹn giành thế chủ động và hắn đang dồn được Tử Văn vào ráng bị động, lose cuộc. Thực ra đây là chỗ tác giả cố ý làm cho cái ác hoành hành, cái thiện tạm thời bị lấn lướt, chính vì như thế mà câu chuyện càng thêm phần hấp dẫn.

Xem thêm: Thế Hệ Trẻ Việt Nam Trong Kháng Chiến Chống Mỹ Qua Những Ngôi Sao Xa Xôi

Tuy nhiên, bộ mặt thật của hồn ma thương hiệu tướng giặc đã trở nên Thổ công văn mộng cho Tử Văn biết: “Ô, đấy là viên tướng chiến bại của Bắc triều, dòng hồn trật ở nam giới quốc, tranh chỉ chiếm miếu thường của tôi, giả mạo họ thương hiệu của tôi, quen dùng chước dối lừa, thích làm trò thảm ngược. Thượng Đế bị nó bưng bít, hạ dân bị nó quấy rấy, phàm những vấn đề hưng yêu thương tác quái phần đông tự nó cả, chứ có phải tôi đâu! gần đây vì tôi thiếu sự đề phòng, bị nó tấn công đuổi nên phải đến dựa dẫm ở thường Tản Viên đã vài năm nay.” như vậy là Tử Văn đã có được nhân chứng quan trọng đặc biệt cũng đó là nạn nhân của kẻ giật đền, mạo danh. đàn ông trách thổ địa nhu nhược, không đủ can đảm kiện hắn trước Diêm Vương cùng Thượng Đế, mà lại lại gật đầu đồng ý từ quăng quật chức vị, đi tị nạn ở nơi khác. Lời trách như rượu cồn đúng vào nỗi khổ trung ương của Thổ công: “Rễ ác mọc lan, cực nhọc lòng lay động. Tôi đang định thưa kiện, dẫu vậy mà có rất nhiều nỗi phòng trở: đều miếu sát quanh, bởi vì tham của đút, đa số bênh vực đến nó cả. Tôi chỉ giữ lại được một ít lòng thành, tuy nhiên không làm nạm nào nhằm thông đã đạt được lên trên, cho nên đành trợ thời ẩn nhẫn mà lại ngồi xó một nơi.”

Quả là tài tình! Nguyễn Dữ vẫn mượn chuyện hoang đường của nhân loại thần thánh, ác quỷ để phơi bày hoàn cảnh xã hội phong kiến thối nát đương thời. Bọn quan lại tham lam, nhũng nhiễu ngang nhiên vơ vét, đục khoét, ăn hối lộ, bao che kẻ ác, dung túng bấn cho kẻ xấu lộng hành, gây ra bao nỗi oan ức, gian khổ cho dân lành. Mặc dù thế vẫn đang còn những người can đảm như Tử Văn dám ngăn chặn lại chúng… Trước mặt Diêm Vương, hồn ma tên tướng giặc che phục, quỳ lạy kêu cầu. Không hiểu nhiều hắn nói gì nhưng Diêm Vương nhất thiết bênh vực hắn với kết tội Tử Văn: “Kẻ kia là 1 trong người cư sĩ, trung thuần lẫm liệt, gồm công với tiên triều, phải hoàng thiên mang đến được huyết thực tại một ngôi đền nhằm đền công cạnh tranh nhọc. Mày là 1 trong những kẻ hàn sĩ, sao dám láo lếu láo, lỗi lầm tự mình có tác dụng ra, còn trốn đi đằng nào?”

Thì ra hắn vẫn mạo danh hậu thổ “vốn có tác dụng tới chức Ngự sử đại phu đời vua Lý nam giới Đế, vì chết về vấn đề Cần vương mà được phong ở chỗ này giúp dân đô vật sẽ hơn một nghìn năm nay.” Diêm vương kết tội Tử Văn càng cơ hội càng nóng bức mà không cho chàng được thanh minh. Phần win xem ra đã nghiêng hẳn theo phía hồn ma thương hiệu tướng giặc gian xảo kia. Nhưng lại Tử Văn không dễ gì bị tạ thế phục. Thời gian bị quỷ sứ lôi đi, cánh mày râu la lớn: “Ngô soạn này là một trong kẻ sĩ thật thà ở è cổ gian, tất cả tội lỗi gì xin bảo cho, tránh việc bắt cần chết một biện pháp oan uổng!” sau đó chàng tung đòn tấn công lên tiếp. đại trượng phu tố cáo trước Diêm vương lai lịch black tối, hàng fake của hắn theo như đúng lời Thổ công đang báo mộng, lại còn cứng cỏi xác minh rằng Diêm Vương muốn biết rõ xin cứ cho những người đến đền Tản Viên để xác minh hỏng thực.

Kẻ phi nghĩa thấy Tử Văn cầm cố được nơi yếu của mình nên không bao biện mà khôi lỏi biến ngay cách biểu hiện cứng cỏi của Tử Văn thành vô lễ: “Ấy là trước Vương đậy mà hắn còn tởm gớm mang lại như thế, mồm năm mồm mười, đơm đặt bịa tạc. Huống hồ tại một nơi đền miếu hiu quạnh hiu hắn hại gì mà không dám cho một mồi lửa?” Lời qua giờ đồng hồ lại gay gắt giữa hai bên khiến Diêm vương vãi sinh nghi. Tử Văn vẫn khăng khăng: “Nếu đơn vị vua hoài nghi lời tôi, xin bốn giấy mang lại đền Tản Viên nhằm hỏi; ko đúng như thế tôi xin chịu thêm chiếc tội nói càn!” Biết cần yếu uy ức hiếp được Tử Văn, hồn ma tên tướng giặc tỏ vẻ lúng túng nhưng vẫn nạm giữ giọng điệu đạo đức nghề nghiệp giả của kẻ bề trên: “Gã kia là học trò, thật là ngây ngô bướng, quả xứng đáng tội lắm. Nhưng lại đã trách mắng vậy nên cũng đủ răn đe rồi. Xin Đại vương khoan thứ tha mang đến hắn nhằm tỏ cái đức rộng rãi. Chẳng cần đòi hỏi dây dưa. Trường hợp thẳng tay trị tội nó, sợ sợ đến mẫu đức hiếu sinh.”

Nhưng Diêm vương vãi đã gấp rút nhận ra ai đúng ai sai, tức thời quát lớn: “Cứ như lời hắn (tức Tử Văn) thì công ty ngươi đáng tội chết. Điều quy định trị tội lừa dối đã sẵn sàng đó. Cớ sao công ty ngươi dám có tác dụng sự lập lờ nhấn tội như vậy?” Rồi mau chóng sai tín đồ đến thường Tản Viên để lấy chứng thực. Số đông chuyện đông đảo đúng như lời Tử Văn sẽ khai. Diêm Vương giận dữ trách mắng các phán quan liêu không duy trì được chí công vô tư, khiến cho điều dối trá càn bậy xảy ra. Tiếp đến truyền lệnh “lấy lồng sắt chụp vào đầu, khẩu mộc nhét vào miệng” kẻ lừa đảo gian ác rồi sai cho vô ngục Cửu U có nghĩa là ngục buổi tối chín tầng nghỉ ngơi Âm phủ, nơi giam cầm và trừng phạt phần lớn kẻ cơ hội còn sống gây nhiều tội ác. ở đầu cuối thì Tử Văn đã chiến thắng, công lý chính nghĩa đã chiến thắng! Công lý của nhân dân nghìn đời là vậy! ngừng câu chuyện rất gồm hậu: “Tử Văn sống lại, thổ thần được dân xã xây đến ngôi đền mới. Còn ngôi tuyển mộ của tên tướng giặc kia thì thiên nhiên thấy bị nhảy tung lên, hài cốt tan tành ra như cám vậy”. Thật xứng đáng đời đến kẻ thôn tính đã chết rồi mà vẫn ko thôi gây tội ác!

Lời bình ngơi nghỉ cuối truyện cũng hàm chứa ý nghĩa sâu xa về khí ngày tiết của kẻ sĩ chân chính: “Than ôi! fan ta hay nói: “Cứng vượt thì gãy”. Kẻ sĩ chỉ lo ko cứng cỏi được, còn gãy hay không là việc của Trời. Sao lại dự đoán là sẽ gãy mà đổi cứng ra mềm? Ngô Tử Văn là một trong chàng áo vải cơ mà dám đốt đền tà, cản lại yêu ma, làm cho một việc hơn hết thần với người. Bởi thế được khét tiếng và được giữ lại chức vị sinh hoạt Minh ty, thật là xứng đáng. Vậy kẻ sĩ tránh việc kiêng sợ hãi sự cứng cỏi.”